domingo, 28 de febrero de 2021

El Papa Francisco asegura que no volverá a Argentina una vez acabe su pontificado


BUENOS AIRES.- El Papa Francisco ha señalado que imagina su muerte "como Papa, en funciones o emérito, y en Roma". "No volveré a Argentina", ha asegurado el Pontífice en una entrevista incluida en el libro “La salud de los papas”, cuyo anticipo divulgó el diario La Nación de Buenos Aires.

Aunque Francisco reconoce que sí piensa en la muerte, ha asegurado que "en absoluto" le tiene miedo y al ser preguntado por cómo imagina su muerte ha respondido: "Como Papa, en funciones o emérito. Y en Roma. No volveré a Argentina".

Francisco ha afirmado sentirse "bien y lleno de energía" y ha recordado el "momento difícil" en 1957, a los 21 años, cuando le extirparon el lóbulo superior del pulmón derecho a causa de tres quistes. "Cuando me recuperé de la anestesia, el dolor que sentía era muy intenso. No es que no estuviera preocupado, pero siempre tuve la convicción de que me recuperaría", ha dicho.

En este punto, ha destacado que la recuperación fue completa y que nunca sintió "ninguna limitación" en sus actividades y que nunca ha tenido que "limitar o cancelar" ninguna de las actividades previstas, incluso en los distintos viajes internacionales. "Nunca he sentido fatiga ni falta de aire. Como me explicaron los médicos, el pulmón derecho se ha expandido y ha cubierto todo el hemitórax ipsilateral", ha precisado.

El Papa ha explicado que "nunca" ha sido psicoanalizado pero que cuando fue provincial de los jesuitas, en los "días terribles" de la dictadura, tuvo que llevar a personas a la clandestinidad para sacarlas del país y "salvar sus vidas". 

"Tuve que enfrentarme a situaciones que no sabía cómo afrontar. Fui a ver a una señora -una gran mujer- que me había ayudado a leer unos test psicológicos para novatos. Así que, durante seis meses, la consulté una vez a la semana", ha dicho.

La psiquiatra, según ha subrayado Francisco, le ayudó durante esos seis meses a orientarse sobre "cómo afrontar los miedos de aquella época". 

 "Imagínense lo que fue transportar a una persona oculta en el coche -sólo por una manta- y pasar tres controles militares en la zona de Campo de Mayo. La tensión que me generaba era enorme", ha recordado.

En la entrevista, Francisco habla de la ansiedad de querer hacerlo todo de inmediato, citando el proverbio atribuido a Napoleón Bonaparte: "Vísteme despacio, que tengo prisa". En este contexto, hace referencia a la necesidad de "saber frenar" y explica que uno de sus métodos es escuchar a Bach: "Me calma y me ayuda a analizar mejor los problemas".

Francisco condena el secuestro de 317 jóvenes en Nigeria


CIUDAD DEL VATICANO.- El papa condenó este domingo el secuestro de las 317 alumnas de una escuela pública del noroeste de Nigeria el pasado el viernes y rezó un Ave María por ellas al término del Angelus, que celebró ante los fieles asomado a la plaza de San Pedro desde el palacio pontificio.

"Uno mi voz a las de los obispos de la Nigeria para condenar el vil secuestro de las 317 chicas arrancadas de su escuela", dijo Francisco, que antes de pedir una oración "por estas jóvenes, para que puedan volver a casa pronto".

El pontífice mostró su "cercanía a sus familias y a ellas mismas" e instó a orar "juntos para la Virgen para que las guarde" antes de rezar un Ave María junto a los fieles que le escuchaban en la plaza de San Pedro.

Un total de 317 alumnas fueron secuestradas la madrugada del viernes de la Escuela de Secundaria de Ciencias del Gobierno en la ciudad de Jangebe, en el estado noroccidental de Zamfara, después de que hombres armados atacaran el centro.

El suceso ocurrió nueve días después del secuestro por hombres armados de 38 personas -24 estudiantes, 6 docentes y 8 familiares- de otra escuela pública en la ciudad de Kagara, en el occidental estado de Níger, que además estaba custodiada por guardias de seguridad. Otro de los estudiantes murió fue abatido

El pasado 11 de diciembre, 344 alumnos fueron también secuestrados de una escuela en Kankara, en el estado de Katsina (noroeste), cuya autoría fue reclamada por el grupo yihadista Boko Haram, que hasta entonces se limitaba a atacar en el noreste del país, si bien las autoridades culparon a bandidos aramados que actúan en la zona.

sábado, 27 de febrero de 2021

Espiritualidad en el encierro / Guillermo Herrera *

 


¿Experimentamos una mayor actividad espiritual durante el encierro? Una de las revelaciones más poco convencionales que han surgido es que parece haber habido un repunte global en los informes de actividad paranormal durante los meses de abril, mayo y junio, cuando muchos países estaban en el apogeo de sus periodos de bloqueo según Nikki Harper.

El periodo de bloqueo fue una oportunidad perfecta para que muchas personas trabajaran en su propio desarrollo espiritual, y bien podría ser que muchas personas encontraran tiempo para meditar, sentarse en el poder, abrirse espiritualmente y simplemente construir su conciencia de otras dimensiones.

Solo el tiempo dirá si el año 2020 ha creado realmente oportunidades de crecimiento espiritual para gran parte de la humanidad. Si es así, un aumento en la actividad paranormal y los avistamientos de espíritus puede ser un primer vistazo fascinante de niveles más altos de conciencia en una gama más amplia de la población.

https://wakeup-world.com/2020/10/05/paranormal-encounters-during-covid-19-did-we-experience-greater-spirit-activity-during-lockdown/

EJEMPLOS

Decía Frederic Nietzsche que “el que tiene un por qué para vivir, puede aguantar cualquier cosa”.

Nelson Mandela pasó 27 años en la cárcel y en ese tiempo construyó la estrategia que liberó a Sudáfrica del racismo.

Víctor Frankel, encerrado en campos de concentración nazi, escribió el libro “El hombre en busca de sentido”, que transformó, después de la liberación, la vida de millones de personas.

Recuerdo que el gran yogui Sri Aurobindo se iluminó en la cárcel, porque como no tenía nada que hacer, se pasaba el día meditando.

Entonces, ¡no me digas que estás desesperado en el encierro! Asume tu grandeza y deja de lloriquear.

https://kroupensky.com/encuentra-la-libertad-en-el-encierro/

La religión cree en la existencia de Dios, la espiritualidad siente a Dios en todo. La religión somete al espíritu y lo humilla. La espiritualidad te libera de todo dogma. La religión siempre necesita y quita. La espiritualidad no necesita nada y da. La religión limita y divide al ser. La espiritualidad expande al Ser en uno. La religión y la espiritualidad son experiencias internas del ser humano, pero una te aleja y la otra te acerca a la verdad.

https://ar-ar.facebook.com/1757808177800167/posts/2197980293782951/

DEFINICIÓN

La soledad es la carencia voluntaria o involuntaria de compañía. Es un estado de aislamiento en el cual un individuo se encuentra solo, sin acompañamiento de una persona o animal de compañía.

Puede tener origen en diferentes causas, como la propia elección del individuo, el aislamiento impuesto por un determinado sector de la sociedad, pérdida de seres queridos, una enfermedad contagiosa, trastornos mentales, trastornos neurológicos o circunstancias de empleo o situación.

Puede se también entender por privacidad o privación voluntaria de la compañía.

El existencialismo ve la soledad como la esencia del ser humano, esencia con la que cada persona viene al mundo y viaja por la vida como alguien separado. Por lo tanto, muchos filósofos existencialistas destacan que, hacer frente a la soledad, aceptarla y aprender a dirigirla en la propia vida con autonomía y satisfacción, se considera como una parte inherente a la condición humana. Filósofos, como Sartre, creen en una soledad consciente, en la que la soledad es una parte fundamental de la condición humana debido a la paradoja entre la conciencia de las personas que desean un significado en la vida, el aislamiento y la nada del universo.

Sin embargo, la soledad no deseada durante periodos largos puede afectar al individuo y suele ser percibida como algo desagradable, causando depresión, aislamiento y reclusión, dando como resultado una incapacidad de establecer relaciones con los demás. Los síntomas de una soledad impuesta y prolongada incluyen ansiedad, alucinaciones, o incluso distorsiones de la percepción y el tiempo. Aunque para muchos suele ser causa de depresión, para otros la soledad no es algo deprimente.

Las nuevas tecnologías conectan y socializan, pero distraen e impiden la concentración y el descanso mental que se requiere para poder asimilar contenidos, planificar, crear e incluso leer con profundidad. En este sentido, la soledad también es necesaria para una serie de procesos mentales que propician el equilibrio personal.

ILUMINACIÓN

Los monjes, por ejemplo, la ven como una forma de iluminación espiritual. También hay filósofos que, además de recomendar llevar una vida tranquila y solitaria, ven a la soledad como una forma de alcanzar la excelencia. De hecho los monjes tibetanos tienen un encierro de tres años, tres meses y tres días para cultivarse y alcanzar realizaciones espirituales.

Ejemplo de ello fue Arthur Schopenhauer, filósofo alemán que sostenía que “la soledad es la suerte de todos los espíritus excelentes.” También hay psicólogos y psiquiatras que recomiendan aprovechar y disfrutar de los ratos de soledad, debido a que nos permite descubrirnos y darnos cuenta de quiénes somos y qué queremos.

Un individuo puede buscar soledad física para eliminar distracciones y concentrarse o meditar más fácilmente. Hay gente altamente entrenada (como los monjes budistas) que pueden alcanzar niveles de concentración superiores a pesar de las circunstancias externas. Dicha gente no desea interacción con el mundo físico: su atención es únicamente su propio mundo.

EFECTOS POSITIVOS

La soledad puede tener efectos positivos en los seres humanos. Un estudio reveló que, aunque el tiempo que pasaba solo tendía a deprimir el estado de ánimo de una persona y aumentar los sentimientos de soledad, también ayudaba a mejorar su estado cognitivo, como mejorar la concentración. Además, una vez que el tiempo había terminado, los estados de ánimo de las personas tendían a aumentar significativamente. La soledad también se asocia con otras experiencias de crecimiento positivo, experiencias religiosas y construcción de identidad.

Asimismo, la soledad también puede desempeñar un papel importante en el proceso creativo. En algunas personas, la soledad temporal o prolongada puede llevar a una notable expresión artística y creativa. Esto no implica que la soledad en sí misma asegure esta creatividad, sino que puede influir en el artista y es más probable que se presente en personas dedicadas a actividades creativas.

https://es.wikipedia.org/wiki/Soledad

SEPARACIÓN

Se está produciendo una separación de tendencias en la sociedad. Mientras que muchos están siendo arrastrados a una agenda sintética trans-humanista de alta tecnología, otra ola creciente se está liberando y comienza a ascender a una conciencia dimensional superior. Definitivamente es algo a lo que hay que embarcarse en este momento y tener claro dónde está realmente su dirección, propósito y destino en la vida.

El poder real al que podemos recurrir es el cambio creciente hacia una conciencia dimensional superior. Está expandiendo y liberando el alma hacia una nueva evolución de la humanidad; liberarse de la rigidez y el control; desencadenando una profunda identidad auténtica; creando milagrosamente a partir de la conciencia 5-D.

https://wakeup-world.com/2021/02/19/5d-ascension-developing-your-daily-5d-shift-practice/

Diremos, sin embargo, que debido a que estos son los tiempos más insólitos en toda la historia del planeta Tierra, hay muchos aquí hoy que no están encarnados por asistir a la escuela de la Tierra, sino por servir a la humanidad y a la Madre Tierra en ayuda del despertar y de la ascensión. Muchos ya se han graduado de esta escuela de la Tierra, o son de otros planetas, galaxias o reinos celestiales, según el Mando de la Flota Galáctica.

Aquellas almas que no estén listas, junto con aquellos que podrían estar listos pero eligen no despertar, serían llevados a otro planeta para completar sus experiencias de aprendizaje, porque hay muchas otras tierras y otros planetas de tipo que tienen escuelas, pero mucho más fáciles de lo que ha tenido este planeta tierra experimental. Cuando hayan completado su escolarización, se unirán a aquellos que están ascendiendo a la Nueva Tierra que se está creando actualmente por aquellos que ahora están listos para ascender.

Muchos de los que van a otros planetas para la educación ya han abandonado este planeta por medio de una elección contratada a través de lo que se llama salida del cuerpo, que es en realidad una transición a otro reino. Por supuesto, te das cuenta de que la elección siempre la hace el Alma, no necesariamente a través del conocimiento del ser de la personalidad, pero algunas elecciones para una vida mejor y más fácil en otro lugar también se han hecho conscientemente a nivel de la personalidad.

https://goldenageofgaia.com/2021/02/26/galactic-fleet-command-readiness/

VELOCIDAD DE ESCAPE

La física de la ascensión: lograr la velocidad de escape, por Sarah Elkhaldy.- El padre de la experiencia extracorporal, Robert Monroe, describió el proceso de ascensión como “velocidad de escape”. En física, la velocidad de escape es la velocidad mínima necesaria para que un objeto libre no propulsado escape de la influencia gravitatoria de un cuerpo masivo, es decir, para llegar finalmente a una distancia infinita de él. La velocidad de escape aumenta con la masa del cuerpo y disminuye con la distancia del objeto que se escapa.

Para que podamos experimentar el espacio-tiempo de la Tierra, un ser entra en su influencia gravitatoria, sólo que en este caso, la influencia gravitatoria es más que la masa del planeta en sí, sino también todo su sistema de vida, incluidas las formas de pensamiento dominantes, creencias, estructuras sociales, tiempo lineal y clima emocional.

Esto significa que los seres que vibran más rápido que el sistema de vida de la Tierra tendrían que bajar su tasa vibratoria para experimentar la Tierra tridimensional. Esta disminución de frecuencia fragmenta nuestro nivel de ser para tener una identidad humana. Podemos considerar este proceso como una forma de amnesia espiritual que se induce al acceder a las capas más densas de la existencia.

Sin embargo, vida tras vida de asumir una identidad humana tridimensional, incluidas las emociones pesadas, el trauma no procesado y las huellas kármicas, generan más amnesia hasta que hayamos tocado fondo metafísico. Algunos eventos son tan catastróficos y devastadores que se almacenan profundamente dentro de la mente y el cuerpo, y ni siquiera se pueden comenzar a procesar hasta muchas vidas más tarde, cuando surge una encarnación que esté abierta a la curación.

Esencialmente, el viaje a los reinos más densos contiene una gran cantidad de pérdida de alma. Esto ocurre después de un evento traumático cuando un aspecto de nuestra esencia ya no se siente lo suficientemente seguro como para encarnarse y se separa del Alma como mecanismo de supervivencia. Estos aspectos fragmentados de nuestra totalidad contienen fuerza vital creativa y vitalidad. Cada uno tiene su propia dimensión que contribuye a la integridad de nuestro ser. La pérdida del alma toma varias formas, algunas de sus manifestaciones menos reconocidas son el sufrimiento existencial, el dolor inexplicable, el entumecimiento y la ansiedad.

https://wakeup-world.com/2021/02/24/the-physics-of-ascension-achieving-escape-velocity/

 

(*) Periodista español

Una empresa española crea dispensadores de agua bendita para evitar contagios en las iglesias


VALENCIA.- La empresa española AquaSanctus ha desarrollado dispensadores automáticos de agua bendita que reducen al mínimo el riesgo de contagio por la covid-19 o cualquier otro virus y permiten recuperar este sacramental para los fieles en las parroquias.

El mecanismo consta de un pedal se activa la máquina que dispensa la cantidad de agua suficiente para una persignación, evita que el agua se acumule y los fieles no tienen que tocar con las manos ninguna parte de máquina, según ha informado la empresa en un comunicado.

AquaSanctus ha instalado ya estos dispensadores en la Basílica de la Virgen de los Desamparados y en la Catedral de Valencia, así como en varias parroquias de la Comunidad Valenciana, de las provincias de Toledo, Pontevedra, Cuenca y Madrid, en lugares de peregrinación como Lourdes (Francia) o Fátima (Portugal) y prepara su comercialización en América.

Un gesto tan tradicional para los feligreses de la Iglesia católica como es santiguarse con agua bendita fue de las primeras privaciones que se adoptaron cuando estalló la crisis sanitaria mundial a causa de covid-19 y el Vaticano decidió recomendar a todos los templos del mundo que retiraran este sacramental de la entrada de iglesias y parroquias.

Siete días con el Papa Francisco


CIUDAD DEL VATICANO.- El Papa y la Curia Romana realizan su semana de ejercicios espirituales al comenzar la Cuaresma, pero a diferencia de otros años esta vez lo hacen de modo individual por precaución sanitaria. La misma razón de fondo por la cual cinco comisiones trabajan intensamente en la Santa Sede para responder a los desafíos que plantea la pandemia.

Un tiempo para escuchar a Dios y para prepararse a la Pascua es el que vive el Santo Padre junto a los prelados de los diversos dicasterios vaticanos. Por eso, la semana del Papa está marcada por el silencio y el recogimiento. Eso sí, antes de empezar sus ejercicios espirituales, el Sucesor de Pedro se dio un momento para acoger a un equipo de fútbol y para visitar a una escritora judía en pleno centro de Roma.

 

https://youtu.be/6mg4p-_zwh0 

27 de febrero, primera memoria litúrgica de San Gregorio de Narek


CIUDAD DEL VATICANO.- Este sábado 27 de febrero se celebra, en la Basílica de San Pedro, la memoria litúrgica de San Gregorio de Narek, tras la inscripción en el calendario romano, el pasado 2 de febrero. El Cardenal Leonardo Sandri, Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, presidió la santa misa a la que siguió una oración ecuménica ante la estatua de san Gregorio de Narek, presidida por Su Eminencia Khajag Barsamian, representante de la Iglesia Apostólica Armenia en Roma.

La Oficina de Prensa ha comunicado, que tras la publicación del decreto de Su Santidad el Papa Francisco para fijar en el Calendario Romano General, el 27 de febrero como memoria litúrgica de san Gregorio de Narek, abad y doctor de la Iglesia, la Congregación para las Iglesias Orientales y el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos habían organizado una celebración en el Vaticano este sábado 27 de febrero, en colaboración con la Embajada de la República de Armenia ante la Santa Sede.

Su Eminencia el Cardenal Leonardo Sandri, Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, presidió la santa misa a las 10:30 horas en la basílica de San Pedro, a la que seguió una oración ecuménica ante la estatua de san Gregorio de Narek, bendecida por el Papa Francisco en 2018 en los Jardines Vaticanos. 

Concelebraron con el cardenal Sandri Su Excelencia Lévon Bogos Zékyian, arzobispo de Estambul de los Armenios y delegado pontificio para la Congregación Armenia Mekhitarista, y Su Excelencia Brian Farrell, secretario del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.

La oración ecuménica ha sido presidida por Su Eminencia Khajag Barsamian, representante de la Iglesia Apostólica Armenia en Roma, en presencia de Su Eminencia el Cardenal Kurt Koch, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.

Gregorio de Narek, "Universo infinito de infinito sacrificio"

Con respecto a las ceremonias previstas en el Vaticano para el sábado 27 de febrero, en honor al Doctor de la Iglesia Universal San Gregorio de Narek, el Embajador de Armenia ante la Santa Sede, Garen Nazarian, emitió la siguiente declaración:

"Las celebraciones del sábado en honor a San Gregorio de Narek tienen como objetivo continuar el viaje fraternal y el diálogo global sobre el intercambio de tesoros sagrados, en un espíritu de amor y estima, respeto y confianza mutuos".

El embajador llamó a Naregatsi (Gregorio de Narek en armenio) "Universo infinito de infinito sacrificio", que simboliza el puente entre Oriente y Occidente, capaz de unir naciones e Iglesias".

2° Domingo de Cuaresma: "La transfiguración del Señor"


CIUDAD DEL VATICANO.- El padre Felipe Herrera-Espaliat comparte su comentario del Evangelio correspondiente al 28 de febrero, segundo domingo de Cuaresma, que relata el momento de la transfiguración del Señor en el monte Tabor ante los apóstoles Pedro, Santiago y Juan.

Comentario del Evangelio

Mientras nos preparamos para la llegada de la Pascua en este camino de reflexión y oración, el padre Felipe Herrera-Espaliat comparte su comentario del Evangelio correspondiente al 28 de febrero, segundo domingo de Cuaresma, que relata el momento de la transfiguración del Señor en el monte Tabor ante los apóstoles Pedro, Santiago y Juan.

"En este contexto el Señor se les revela glorioso. Comparte con ellos un adelanto de aquella gloria que nos espera a todos nosotros, en el futuro, en la vida eterna", explica el padre Felipe.

Evangelio según Marcos 9, 2-10

En aquel tiempo, Jesús tomó aparte a Pedro, a Santiago y a Juan, subió con ellos a un monte alto y se transfiguró en su presencia. Sus vestiduras se pusieron esplendorosamente blancas, con una blancura que nadie puede lograr sobre la tierra. Después se les aparecieron Elías y Moisés, conversando con Jesús.

Entonces Pedro le dijo a Jesús: “Maestro, ¡qué a gusto estamos aquí! Hagamos tres chozas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías”. En realidad no sabía lo que decía, porque estaban asustados.

Se formó entonces una nube, que los cubrió con su sombra, y de esta nube salió una voz que decía: “Éste es mi Hijo amado; escúchenlo”. 

En ese momento miraron alrededor y no vieron a nadie sino a Jesús, que estaba solo con ellos.

Cuando bajaban de la montaña, Jesús les mandó que no contaran a nadie lo que habían visto, hasta que el Hijo del hombre resucitara de entre los muertos. Ellos guardaron esto en secreto, pero discutían entre sí qué querría decir eso de ‘resucitar de entre los muertos’.

 

https://youtu.be/AooX7d5oJg4 

Nuevo subsidio pastoral para vivir la iniciativa: "24 horas para el Señor"


CIUDAD DEL VATICANO.- El grupo editorial San Pablo, anunció en un comunicado de prensa, que el Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización ha preparado un subsidio pastoral, que lleva por título “Él perdona todos tus pecados”, para vivir la iniciativa "24 horas para el Señor", prevista para los días 12 y 13 de marzo.

 A pesar de la continuidad de la pandemia, el Papa Francisco ha establecido que la iniciativa "24 horas para el Señor" se celebre de nuevo este año, el 12 y el 13 de marzo, cerca del cuarto domingo de Cuaresma.

 El tema elegido es un versículo del Salmo 103:3: "Él perdona todos tus pecados". El Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización ha elaborado la Guía oficial en la que se ofrecen algunas sugerencias para que las parroquias y comunidades cristianas se preparen a vivir la iniciativa "24 horas para el Señor". En un comunicado de prensa de grupo editorial San Pablo, se afirma que “se trata de propuestas que pueden adaptarse según las costumbres locales y las necesidades que dicta el momento histórico que atravesamos”.

Según una nota explicativa "la noche del viernes 12 de marzo y todo el día del sábado 13 de marzo, sería significativo prever una apertura extraordinaria de la iglesia, ofreciendo la posibilidad de acceso a las confesiones, preferiblemente en un contexto de adoración eucarística animada. El evento podría comenzar el viernes por la noche con una Liturgia de la Palabra para preparar a los fieles para la Confesión, y concluir con la celebración de la Misa festiva el sábado por la tarde".

En los casos en que, por razones de salud, no se permiten las celebraciones de los Sacramentos, o se pueden realizar con un número limitado de personas, se podría transmitir la Adoración Eucarística por Internet, preparando así a los fieles para la contrición perfecta, como dice el Catecismo de la Iglesia Católica: "Cuando procede del amor de Dios amado sobre todas las cosas, la contrición se llama "perfecta" (contrición de caridad). Dicha contrición perdona los pecados veniales; obtiene también el perdón de los pecados mortales, si conduce al firme propósito de recurrir, cuanto antes, a la confesión sacramental" (CIC 1452).

Subsidio en dos partes 

En el comunicado se informa que en la primera parte se presentan algunos textos que animan a vivir de forma consciente el encuentro con el sacerdote en el momento de la confesión individual. También pueden servir para prepararse (por sí mismo o bajo la guía de un ministro) a la contrición perfecta, en caso de que no sea posible acercarse temporalmente al Sacramento de la Reconciliación. 

También es una provocación para superar cualquier resistencia que se suele oponer para evitar la confesión. Es un testimonio que ilustra el camino de la propia conversión: una ayuda para reflexionar sobre el propio cambio y la conciencia de la presencia de Dios en la propia vida. También presenta la vida de una persona que puede inspirar nuestras propias vidas para hacer obras de misericordia y continuar en el crecimiento personal después de recibir la absolución de los pecados.

Y en la segunda parte puede utilizarse durante el tiempo de apertura de la iglesia, para que quienes puedan acceder a ella para confesarse puedan ser ayudados en la oración y la meditación a través de un camino basado en la Palabra de Dios. Este libro de recursos también puede ser útil para preparar una catequesis sobre la necesidad de la conversión y sobre el Sacramento de la Reconciliación. Los jóvenes en particular, pero también los adultos, se preguntan: ¿Por qué necesito confesarme? ¿Cómo se confiesa? ¿Qué se hace después de la confesión? El subsidio puede ser una ayuda válida para encontrar las respuestas.

El Papa Francisco quiere más mujeres al servicio de la Iglesia


 CIUDAD DEL VATICANO.- La Hermana María Inés Ribeiro, nueva consultora de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, afirma que “es un paso adelante que el Papa Francisco quiera poner cada vez más mujeres al servicio de la Iglesia”

La Hermana María Inés Ribeiro, a quien el Santo Padre nombró consultora de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica por cinco años, afirma que su nuevo servicio “representa, sobre todo, un gesto de confianza de Dios”, y “del Papa Francisco, por la Vida Consagrada”. La también Presidenta de la Conferencia de Religiosos de Brasil (CRB) desde el año 2016, explica que se trata de “una continuación de lo que ya venía haciendo como consagrada” y como responsable de su Conferencia.

Una Iglesia servidora, sinodal y abierta a los pobres

La Hermana María Inés Vieira Ribeiro, que forma parte de la Congregación de las Mensajeras del Amor Divino, pretende mostrar lo que ha descubierto en la realidad brasileña. Según su opinión, se trata de “una Iglesia servidora, una Iglesia sinodal, una Iglesia abierta a los pobres, una Vida Consagrada que insiste cada vez más en el compromiso de fidelidad al Evangelio y al carisma de cada Instituto”. La religiosa ve como reto el caminar juntos, la tolerancia y el respeto, a la vez que destaca:

“El Papa Francisco ha querido hacer un colegio de consultores con paridad, con el mismo número de hombres y mujeres, para que podamos hacer nuestra aportación”

Lo que es algo que, para la religiosa, “tiene un significado muy fuerte, porque tenemos diferencias, la psicología femenina es diferente a la masculina, y tenemos que llevar esto adelante con igualdad”. Por otra parte, según la Presidenta de la CRB, donde la vida “es más sufrida y amenazada, ése es nuestro lugar”. Junto a esto, insiste en la necesidad de que la Iglesia escuche a los laicos y a la vida religiosa femenina, algo que ve que está haciendo el Papa Francisco, que “está viendo que la Iglesia no puede caminar sólo con piernas de hombre”.

Ante la pregunta de lo que puede aportar desde su nuevo servicio como representante de la Vida Religiosa en Brasil la Hermana María Inés Ribeiro dice que será consultada, como dice el Cardenal João Braz de Aviz, para las diversas situaciones, recibirá correspondencia, comunicaciones, y participará en las asambleas que tendrán lugar en Roma para todos los consultores y asesores. Y añade:

“Para mí, el posicionamiento, la respuesta, como consagrada de Brasil, se basará, por supuesto, en nuestra experiencia de una Iglesia servidora, de una Iglesia sinodal, de una Iglesia abierta a los pobres, de una Vida Consagrada que insiste cada vez más en el compromiso de fidelidad al Evangelio y al carisma de cada Instituto”

“El lugar de la Vida Consagrada es estar donde la vida está amenazada”

Al ser preguntada acerca de las principales aportaciones y los principales retos que hay que afrontar, dice que “la Vida Consagrada en Brasil y en el mundo debe existir desde el caminar juntos, desde el respeto a las diferencias, desde el verdadero amor a las diferencias, a las personas, amar cada vez más las realidades que vivimos más sufridas, estar donde la vida está amenazada, éste es el lugar de la Vida Consagrada”.

“Para mí, tenemos que insistir en esto, porque en realidad, donde la vida es más sufrida y amenazada, es nuestro lugar. No hay que poner la Vida Religiosa en el candelero, en un pedestal, en el punto de mira, sino ser una Vida Consagrada encarnada, inserta, humilde, sencilla. Este es el gran reto tanto para la Iglesia como para la Vida Consagrada”

Tras destacar el momento actual de dolor, de dificultad y de problemas que están viviendo en la Iglesia en Brasil, concluye que responderá con la experiencia de vida que el Señor ya le ha dado.

miércoles, 24 de febrero de 2021

Cuaresma: tiempo de camino, de renovación y de esperanza


CIUDAD DEL VATICANO.- En este período de preparación para la Pascua, a partir de temas relacionados con el camino cuaresmal, reproponemos algunas reflexiones del Papa Francisco. "Vivir este tiempo con esperanza -leemos en el mensaje del Santo Padre para la Cuaresma 2021- significa recibir la esperanza de Cristo que da su vida en la cruz".

«La Cuaresma es un tiempo para creer, es decir, para recibir a Dios en nuestras vidas y permitirle que "se instale" con nosotros. Mientras recorremos el camino de la Cuaresma, que nos lleva hacia las celebraciones de la Pascua, recordemos a Aquel que se humilló haciéndose obediente hasta la muerte y hasta una muerte de cruz».

 Estas palabras que podemos leer en el mensaje del Papa Francisco para la Cuaresma 2021, no se refieren sólo a la dimensión memorial del recuerdo, sino que nos invitan a vivir, también en el presente y en la actualidad, un tiempo propicio para renovar la fe, la esperanza y la caridad. 

Están dirigidas a todos los hombres, llamados a "sentirse, en Jesucristo, testigos del tiempo nuevo". A lo largo de su Pontificado, Francisco ha ilustrado repetidamente el significado del camino que lleva a la Pascua. "En el tiempo de Cuaresma -dijo el domingo 21 de febrero en el Ángelus- el Espíritu Santo nos impulsa también a nosotros, como a Jesús, a entrar en el desierto. No se trata de un lugar físico, sino de una dimensión existencial en la que hacer silencio". 

"La Cuaresma -explicó el Papa en su homilía durante la misa del Miércoles de Ceniza celebrada en la Basílica de San Pedro el 17 de febrero- es un viaje que implica toda nuestra vida, todo nuestro ser". 

"Es un tiempo para verificar los caminos que tomamos, para encontrar el camino que nos lleva de vuelta a casa, para redescubrir el vínculo fundamental con Dios, del cual todo depende. La Cuaresma no es una una recolección de florecillas, es discernir hacia dónde se orienta el corazón. Este es el centro de la Cuaresma".

Polonia en oración a 90 años de las apariciones a Sor Faustina


CIUDAD DEL VATICANO.- Las celebraciones en el corazón de Europa han subrayado la actualidad del mensaje de misericordia que Jesús llevó a Sor Faustina Kowalska el 22 de febrero de 1931 y la necesidad de esperanza que de él se desprende para toda la humanidad.

Con una solemne celebración litúrgica presidida por Monseñor Jan Romeo Pawłowski, Secretario para las Representaciones Pontificias, la Iglesia polaca celebró ayer el 90º aniversario de la primera aparición de Jesús a Sor Faustina Kowalska. 

El 22 de febrero de 1931, en el convento de Plock (Polonia), Jesús se le apareció a la monja -beatificada en 1993 y canonizada en el año 2000 por San Juan Pablo II- y le encomendó la misión de proclamar al mundo su Divina Misericordia, de difundir su imagen tal como se le había aparecido, con la inscripción "¡Jesús confío en ti!", y de transmitir nuevas formas de culto a la Divina Misericordia.

Durante la ceremonia, monseñor Pawłowski recordó que hoy, "después de 90 años, la oración '¡Jesús confío en ti!' se traduce a cientos de idiomas y se repite millones de veces".

"Podemos atrevernos a decir que esta oración completa el 'Padre Nuestro', la oración establecida por el mismo Jesús para enseñar a sus discípulos cómo dirigirse al Padre, mientras que la enseñada a Sor Faustina nos dice cómo dirigirnos al Hijo Misericordioso", añadió.

En este aniversario, el Papa Francisco ha querido expresar su cercanía con una carta dirigida al obispo de Płock, monseñor Piotr Libera, en la que ha recordado las palabras de Jesús escritas por la Santa en su "Diario": "La humanidad no conocerá la paz hasta que se dirija a la fuente de mi Misericordia".

Por su parte, el Presidente de la República de Polonia, Andrzej Duda, que no pudo asistir al evento, envió un mensaje con motivo de la celebración, en el que se mostró convencido, "especialmente en los tiempos modernos", de que "la humanidad necesita la solidaridad y la esperanza que tanto resuenan en los escritos de nuestros dos santos", Sor Faustina y San Juan Pablo II.

A San Juan Pablo II, de hecho, devoto de la Divina Misericordia desde su juventud, va el mérito de darla a conocer al mundo. En 1965, siendo arzobispo de Cracovia, promovió la causa de beatificación de Sor Faustina en el ámbito diocesano, que concluyó con éxito en 1967. 

Cuando se convirtió en Papa, en 1978, proclamó la Misericordia de Dios como uno de los elementos esenciales para la salvación humana; en 1980, publicó la encíclica "Dives in Misericordia"; y en el Santuario de Łagiewniki, el 17 de agosto de 2002, se encomendó a sí mismo, a la Iglesia y al mundo entero a la Misericordia de Dios.

Juan Pablo II beatificó a Sor Faustina en 1993 y la canonizó en el año 2000, año en que la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos instituyó la Fiesta de la Divina Misericordia el primer domingo después de Pascua.

En Polonia, uno de los frutos de la consagración del mundo a la Divina Misericordia fue la decisión de establecer un Santuario de la Divina Misericordia en Vilna, la ciudad donde la Hermana tuvo la mayoría de sus visiones y donde recibió la Coronilla de la Divina Misericordia. La fama de santidad de Sor Faustina, que murió de tuberculosis a los 33 años, ha crecido con el tiempo junto con la difusión del culto a la Divina Misericordia, a raíz de las gracias obtenidas por su intercesión.

En 2016, con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud en Cracovia, cerca de un millón y medio de jóvenes peregrinos de 182 países de todo el mundo visitaron el Santuario de Łagiewniki. Y cada año hay unos 2,5 millones de fieles, procedentes de todas las partes del mundo, que acuden allí para rezar cerca de las reliquias de la Santa.

martes, 23 de febrero de 2021

El Papa a la Iglesia de Płock: Transmitan al mundo el fuego de Jesús Amor


 CIUDAD DEL VATICANO.-  “Tengamos el valor de volver a Jesús, de encontrar su amor y su misericordia en los sacramentos”, es el centro del mensaje del Santo Padre en su Carta dirigida a Monseñor Piotr Libera, Obispo de Płock, Polonia, con motivo del 90 Aniversario de la primera revelación de Jesús Misericordioso a Santa Faustina Kowalska.

“Pidamos a Cristo el don de la misericordia. Dejemos que nos abrace y nos penetre. Tengamos el valor de volver a Jesús, de encontrar su amor y su misericordia en los sacramentos”, lo escribe el Papa Francisco en una Carta dirigida a Monseñor Piotr Libera, Obispo de Płock, Polonia, con motivo del 90 Aniversario de la primera revelación de Jesús Misericordioso a Santa Faustina Kowalska, el 22 de febrero de 1931.

¡Jesús, en ti confío!

En la Misiva, el Pontífice se une espiritualmente en oración “a la Iglesia de Płock, a quienes participan en la solemne celebración en el Santuario de la Divina Misericordia y a todos los que participan a través de los medios de comunicación”. 

En tal sentido, el Papa recuerda las palabras que Santa Faustina escribió en su Diario (47): "Pinta un cuadro según el dibujo que ves, con la leyenda: Jesús, confío en ti. Deseo que esta imagen sea venerada primero en su capilla y luego en todo el mundo".

Pidamos a Cristo el don de la misericordia

Asimismo, El Santo Padre manifiesta su alegría con la Iglesia de Płock, por el hecho de que este acontecimiento especial sea ya conocido en el mundo y siga vivo en el corazón de los fieles. Por ello, con motivo de este aniversario, el Pontífice recuerda que, “la humanidad no conocerá la paz hasta que no se dirija a la fuente de mi misericordia”. 

En este sentido, el Papa anima a los fieles a que, “acudamos a esta Fuente. Pidamos a Cristo el don de la misericordia. Dejemos que nos abrace y nos penetre. Tengamos el valor de volver a Jesús, de encontrar su amor y su misericordia en los sacramentos. Sintamos su cercanía y su ternura y entonces también nosotros seremos más capaces de misericordia, paciencia, perdón y amor”.

Transmitan al mundo el fuego de Jesús Amor

En este contexto celebrativo, el Papa Francisco recuerda la figura del apóstol de la misericordia, San Juan Pablo II, que quería que el mensaje del amor misericordioso de Dios llegara a todos los habitantes de la tierra, cuando decía: “El fuego de la misericordia debe ser comunicado al mundo. En la misericordia de Dios el mundo encontrará la paz y la humanidad la felicidad”. 

Por ello, este es un reto especial para la Iglesia de Płock, marcada por esta revelación, para la Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Misericordia, para la ciudad de Płock y para cada uno de ustedes. Transmitan al mundo el fuego de Jesús Amor. Sean para todos un signo de su presencia en medio de ustedes.

lunes, 22 de febrero de 2021

En la fiesta de la Cátedra de San Pedro: “Nadie se salva solo”


CIUDAD DEL VATICANO.- Cada 22 de febrero, la Iglesia Católica celebra la fiesta de la Cátedra de San Pedro, cuyo origen se remonta al siglo IV. En esta celebración, tenemos presente a quien tiene la misión de liderar la Iglesia en el seguimiento de Cristo.

El Papa Francisco es el Obispo de Roma. La Iglesia Católica en un poco más de dos mil años de existencia ha tenido hasta ahora 266 Papas. En la fiesta de la Cátedra de San Pedro agradecemos a Dios por la presencia de Francisco en medio de todas las realidades que vive la humanidad hoy.

Una visión integral de la vida, los seres humanos y Dios

Hay algunos rasgos característicos de su pensamiento que es importante recordar: en primer lugar, Francisco, en la encíclica Laudato si’ presenta una visión que integra la vida en nuestra casa común, la humanidad, la idea de desarrollo y la acción de Dios, todo como una sola realidad interconectada, en la que ningún elemento queda fuera: “El desafío urgente de proteger nuestra casa común incluye la preocupación de unir a toda la familia humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral, pues sabemos que las cosas pueden cambiar. El Creador no nos abandona, nunca hizo marcha atrás en su proyecto de amor, no se arrepiente de habernos creado” (LS 13). 

Nadie se salva solo

Francisco sostiene esta visión integradora de la realidad con un elemento que está presente en la encíclica Fratelli tutti: “la conciencia de que nadie se salva solo, que únicamente es posible salvarse juntos” (Ft 18). Este planteamiento entra necesariamente en discusión con la política, la economía, el mercado y otras áreas de la vida humana. Recordamos dos textos de la encíclica, el primero, referente al mercado:

“El mercado solo no resuelve todo, aunque otra vez nos quieran hacer creer este dogma de fe neoliberal. Se trata de un pensamiento pobre, repetitivo, que propone siempre las mismas recetas frente a cualquier desafío que se presente. El neoliberalismo se reproduce a sí mismo sin más, acudiendo al mágico “derrame” o “goteo” —sin nombrarlo— como único camino para resolver los problemas sociales” (Ft 168).

El desafío de construir hermandad

Francisco plantea que esto es así porque “Esta cultura unifica al mundo, pero divide a las personas y a las naciones, porque la sociedad cada vez más globalizada nos hace más cercanos, pero no más hermanos. Estamos más solos que nunca en este mundo masificado que hace prevalecer los intereses individuales y debilita la dimensión comunitaria de la existencia” (Ft 12).

Para Francisco, la fraternidad y el amor social despliegan todo su poder transformador en el amor y cuidado por los más frágiles, en la cultura del encuentro y del diálogo, en la política como ternura y amabilidad:

“En la actividad política hay que recordar que «más allá de toda apariencia, cada uno es inmensamente sagrado y merece nuestro cariño y nuestra entrega. Por ello, si logro ayudar a una sola persona a vivir mejor, eso ya justifica la entrega de mi vida” (Ft 195).

La amabilidad, luz para las relaciones fraternas

El papa al referirse a la amabilidad nos recuerda que “El individualismo consumista provoca mucho atropello. Los demás se convierten en meros obstáculos para la propia tranquilidad placentera. Entonces se los termina tratando como molestias y la agresividad crece. Esto se acentúa y llega a niveles exasperantes en épocas de crisis, en situaciones catastróficas, en momentos difíciles donde sale a plena luz el espíritu del ‘sálvese quien pueda’. Sin embargo, todavía es posible optar por el cultivo de la amabilidad. Hay personas que lo hacen y se convierten en estrellas en medio de la oscuridad”.

Al ver la figura del Papa Francisco, estamos ante un hombre que despliega una gran fuerza inspiradora, que viene de Francisco de Asís, de Ignacio de Loyola, de su tierra, Argentina, América Latina y el mundo entero. Un hombre que ha mostrado que el camino para una nueva humanidad es salir al encuentro de los más vulnerables e invisibles, relegados de este mundo. Esto se contagia porque se contagia como esperanza, la que debemos alimentar con el sueño de sentirnos hermanos, sin ninguna frontera.

¿Existen los dragones? / Guillermo Herrera *

 


Los dragones aparecen en los mitos y en la ficción de las culturas de todo el mundo, aunque se cree que no son más que eso. Un experto cree que el texto bíblico, combinado con relatos históricos romanos, puede demostrar que los dragones coexistieron con los seres humanos alguna vez. Dijo que “Un nuevo examen de las crónicas de los historiadores romanos antiguos y de la Biblia puede demostrar que los dragones eran en realidad contemporáneos de la humanidad.”

Thomas Mitchell Meyer, profesor de estudios bíblicos en Shasta Bible College and Graduate School Library, un colegio privado y escuela de posgrado en Redding, California, asegura que no se trata de una mera coincidencia, sino más bien una de las muchas evidencias que demuestran que los dragones vagaron alguna vez por la Tierra, según dijo al Daily Express. Muchos arqueólogos han desenterrado huesos gigantes que nada tienen que ver con dinosaurios, e incluso testigos han grabado extraños seres voladores similares a dragones en nuestros cielos, que se pueden encontrar en algún vídeo de YouTube.

https://www.express.co.uk/news/weird/1400742/were-dragons-real-bible-roman-historians-dragons-evidence-evg

El profesor Meyer, que ha memorizado unos veinte libros de la Biblia y es conocido como el hombre de la memoria de la Biblia” está seguro de que existe evidencia histórica que respalda su asombrosa teoría, dijo al periódico británico Daily Express.

https://en.wikipedia.org/wiki/Tom_Meyer_(Bible_Memory_Man)

Un nuevo examen de las crónicas de los historiadores romanos antiguos y de la Biblia puede demostrar que los dragones eran en realidad contemporáneos de la humanidad” dijo el profesor Meyer. Los dragones se mencionan en 35 momentos diferentes desde el Génesis hasta el Apocalipsis.

MITOLOGÍA MODERNA

La mitología moderna ha empleado repetidamente el símbolo del dragón, extendiendo su supervivencia en el imaginario colectivo. También ha usado su imagen reduciéndolo a un poderoso monstruo casi invencible.

Desde las obras de Tolkien hasta el inmensamente popular Juego de Tronos, los dragones son un símbolo perdurable del género de fantasía. Aunque su origen no está claro, se han contado historias de dragones durante siglos en Europa, Asia, Oriente Medio e incluso el antiguo Egipto, donde una criatura parecida a una serpiente llamada Apep luchó contra el dios Sol Ra. En la mitología nórdica, la serpiente de Midgard, Jormungandr, nació del dios tramposo Loki y luchó contra el poderoso Thor en Ragnarok, el fin del mundo.

EL LEVIATÁN

Por ejemplo, en el Libro de Job aparece un monstruo primigenio conocido como el Leviatán. El profesor Meyer comparó a la bestia con un Kraken que escupe fuego y que ha sido descrito como un dragón que habita en el abismo de la creación. El Apocalipsis se refiere a Satanás como el gran dragón, la serpiente antigua.

El experto agregó: “Aunque no sepamos todo lo que hay que saber sobre los diferentes tipos de dragones, mencionados por los historiadores romanos antiguos y en la Biblia, podemos afirmar categóricamente que coexistieron los dragones y el ser humano.”

Para la cultura cristiana el dragón simPeriodismo Alternativo y de Misterioboliza el mal y la destrucción. Se convierte en un animal muy inteligente al que hay que eliminar. Existen varios ejemplos, como el arcángel San Miguel luchando contra un dragón, o el dragón que se revuelve contra la lanza de San Jorge.

En la pauta del viaje del héroe, los dragones representaron el obstáculo o el temor, y el paso necesario para regresar al hogar. Como muchos dragones se presentan también como la encarnación de la sabiduría, en esas tradiciones matar a uno de ellos no sólo daba acceso a sus riquezas, sino también significaba que el caballero había vencido a la más astuta de todas las criaturas. Otra faceta del dragón en la mitología clásica de la época caballeresca, es el dragón como guardián que custodia o secuestra princesas en sus castillos, o custodia grandes tesoros.

DEVORADORES DE HOMBRES

Así, en un principio, los dragones fueron devoradores de dioses. Posteriormente los dragones fueron fuerzas a las que se les ofrecían doncellas en sacrificio. No tardaron en concebirse como devoradores de hombres.

El más famoso de los relatos de dragones es el del asesino de dragones, San Jorge, cuya historia tuvo lugar a finales del siglo III d.C. Aunque la historia de San Jorge y el Dragón ha tenido algunas adiciones ficticias a lo largo de los siglos. Según cuenta la historia, una comunidad asediada ofreció sacrificios de ganado a un dragón para obtener acceso a su única fuente de agua.

Pero cuando se acabó el ganado, la gente recurrió a sacrificar a sus propios hijos. El día en que apareció San Jorge, se iba a sacrificar la princesa de una familia real. Pero San Jorge mató al dragón y, en señal de gratitud por el acto heroico, el rey ordenó a la ciudad que se convirtiera al cristianismo.

HISTORIA

Cicerón escribió sobre serpientes voladoras que son arrastradas a Egipto desde el desierto de Libia a causa de los vientos del sur. Cientos de años después, el historiador romano Amiano Marcelino (330 a 400 d.C.) también menciona “ejércitos alados de serpientes” que aparecen en las tierras de Arabia. Los romanos consideraban al dragón un símbolo de poder y sabiduría, igual que los orientales.

El profesor Meyer dijo que el historiador romano Cassius Dio (155 a 225 d.C.) menciona que 'un día, cuando Regulus, un cónsul romano, estaba luchando contra Cartago, un dragón se acercó de repente y se instaló detrás del muro dePeriodismo Alternativo y de Misteriol ejército romano. Los romanos lo mataron por orden de Regulus y enviaron la piel al Senado Romano.

Para los celtas, el dragón era una divinidad de los bosques, cuya fuerza se podría controlar y utilizar por los magos. Entre los conquistadores celtas de Britania, el dragón fue un símbolo de soberanía, y durante la ocupación romana de la isla, adornó los estandartes de guerra, por lo que se convirtió en un símbolo heráldico y luego militar.

Los vikingos adornaban el mascarón de proa de sus barcos con una escultura de madera en forma de dragón. Usaban esta decoración en la creencia de que así asustarían a los espíritus que vigilaban las costas a las que llegaban.

También los dragones aparecen en poemas germanos: en Beowulf, un poema épico anglosajón, el más antiguo que se conserva. Un hombre llamado Beowulf, que había librado a su pueblo de un monstruo mitad hombre y mitad diablo, luego convertido en rey, lucha contra un dragón, una disputa en la que mueren ambos. En el Cantar de los Nibelungos, un poema épico medieval anónimo, Sigfrido mata a un dragón, llamado Fafnir, y al ungirse con su sangre se hace inmune a todo mal. Todavía hay alemanes que siguen buscando el famoso tesoro de los Nibelungos.

Durante gran parte de la historia, se pensó que los dragones eran como cualquier otro animal mítico: a veces útiles y protectores, otras veces peligrosos. Sin embargo, los mensajes pleyadianos identifican a los dragones con la especie Alfa Draco, (no con los draconianos) que es benévola en su mayoría, aunque puede haber una minoría de dragones regresivos.

https://www.mundoesotericoparanormal.com/profesor-universidad-dragones-existieron-cohabitaron-humanos/

TRADICIONES

Hay dos tradiciones principales sobre dragones: los dragones europeos, derivados de las tradiciones populares europeas y de la mitología de Grecia y Oriente Próximo, y los dragones orientales, de origen chino, pero conocidos también en Japón, Corea y en otros países asiáticos. Las dos tradiciones surgieron probablemente de forma independiente, pero se han influido mutuamente en su desarrollo.

Durante la época de las Cruzadas, era posible encontrar restos de dragón en los mercados y otros lugares de exposición de Europa, que en realidad eran restos de cocodrilos procedentes de Egipto, Arabia y de países de Asia. Sin embargo en la medicina china actual se siguen vendiendo supuestos restos de dragón de propiedades medicinales milagrosas.

En Occidente el simbolismo alrededor del dragón es esencialmente el de la lucha. Sin embargo, la lucha entre el dragón y un héroe o un dios tiene distintos significados. En estos míticos combates el dragón asume dos papeles: el de devorador y el de guardián, que tienen finalmente una sola raíz: el de un ser cósmico en espera, cuya acción implica la muerte –o el nacimiento– de un orden universal.

En Oriente Medio, la figura del dragón simbolizaba el mal y la ruina. En el Enuma Elish, una epopeya escrita alrededor del 2.000 a.C., la diosa Tiamat era un dragón que simbolizaba los océanos y comandaba las hordas del mal, cuya destrucción previa era necesaria para crear un nuevo universo ordenado.

LEJANO ORIENTE

En los pueblos del valle del Indo se identifica al dragón con Agni, personificación del cielo, que con sus innumerables ojos vigila al tiempo que protege a quien le pide ayuda; es decir, con el origen y el principio del cielo y la Tierra.

En el Himalaya los dragones representan la buena suerte. Los dragones chinos, los japoneses y los coreanos son vistos como seres benévolos, mientras que los europeos son en su mayoría malévolos. Los chinos se pirran por tener un dragón de jade porque dicen que da buena suerte.

El dragón de jade es una criatura que brinda protección contra las energías negativas y los espíritus malignos. Representa protección, éxito, abundancia, prosperidad y buena fortuna. Es un amuleto, que además de protegerte, permite atraer la buena suerte a tu vida.

Históricamente, los dragones se asociaban con el emperador de China (se usaban como un símbolo para representar el poder imperial), mientras que en la cultura europea eran considerados como animales que lanzaban fuego y de gran peligro por su tamaño. A pesar de ello, algunas personas creen que son de muy buena suerte en las mesas de juego.

Los dragones orientales forman parte del Feng Shui y portan energía Yang. Hay muchas figuras de estas criaturas, pero los más importantes para los jugadores son los verdes y los amarillos, pues simbolizan la riqueza y prosperidad. El dragón de jade es de los más buscados, ya que atrae el dinero. Además, los chinos, que son de las personas más supersticiosas en el mundo, siempre han considerado a los dragones como guardianes de tesoros y de sabiduría.

https://www.mustangmoney.mx/noticias/dragones-criaturas-de-la-buena-suerte/

En muchas culturas orientales los dragones eran, y en algunos cultos son todavía, reverenciados como representantes de las fuerzas primitivas de la naturaleza y el universo. En Oriente, el dragón siempre se ha considerado una criatura benéfica y un símbolo de buena fortuna.

NUEVE DRAGONES CHINOS

Los nueve dragones chinos son una de las leyendas orientales más importante dentro de la mitología de los dragones. En oriente la visión que tienen de los dragones es diferente a la de occidente. Los dragones orientales son seres benévolos que protegen a la tierra y a todos los seres que viven en ella. Los dragones orientales son en su gran mayoría de agua, aunque podrían surcar el cielo con agilidad, a pesar de no tener alas.

Los dragones orientales están formados por 9 animales. El número 9 es para la cultura china símbolo de suerte, y los dragones están muy relacionados con este número. Por eso la idea que tienen de que estos seres mágicos dan suerte.

El Templo del Cielo de Pekín tiene un altar circular formado por 9 círculos. El libro budista donde se recoge su edificación explica que, para su construcción se utilizaron 9 placas de piedra. En general para oriente el número 9 es símbolo de buen augurio, lo consideran un número de buenos auspicios.

También se habla del Rey Dragón, el gobernante divino del océano. Se dice que vive en un palacio de cristal en lo más profundo del océano. Tiene la habilidad de convertirse en humano y pasar desapercibido entre ellos. Es el gobernante divino de los cuatro mares chinos, y también domina el clima, por lo que se acude a él con ofrendas cuando se necesita que llueva.

https://www.draegone.website/los-nueve-dragones-chinos/

DESCRIPCIÓN

A diferencia de sus congéneres occidentales, los dragones orientales no escupen fuego, ni tienen alas, aunque normalmente pueden volar gracias a la magia. Son más similares en apariencia a la Serpiente Emplumada de los mitos de los pueblos prehispánicos de Mesoamérica.

Un dragón típico de Oriente tiene cuernos de ciervo, cabeza de caballo, cuello de serpiente, garras de águila, orejas de toro y bigotes largos como los de los siluros. En las leyendas chinas hay dragones que vigilan los cielos, o que traen la lluvia, o que controlan los ríos y arroyos. En Japón, donde se les atribuye ser entes sabios, amables y siempre dispuestos a ayudar, los dragones han sido, durante siglos, el emblema oficial de la familia imperial.

Los dragones chinos y los japoneses simbolizan el poder espiritual supremo, el poder terrenal y celestial, el conocimiento y la fuerza, y por lo tanto son benévolos. El dragón es la insignia más antigua del arte de estos países. Proporcionan salud y buena suerte y viven en el agua. Según las antiguas creencias chinas, traen la lluvia para la recolección. Por eso el dragón se convirtió en el símbolo imperial de ese país.

DRAGONES DORADOS

Según las creencias orientales, los dragones dorados son conocidos por ser unos seres inteligentes y bondadosos. Al contrario que otros dragones, no buscan riquezas materiales ni tesoros que guardar. Para ellos la riqueza está en el Saber. Puede que sean los dragones más inteligentes de todos, y decir eso es decir mucho, ya que una de las cualidades más importantes de estos seres mitológicos es su inteligencia.

Tendrían la posibilidad de cambiar su apariencia. Podrían hacerse pasar por seres humanos o por un animal, siempre que quieran y con mucha facilidad. Pero no suelen ocultar su forma original de dragón, ya que son muy arrogantes. Consideran que hacerse pasar por una especie inferior no merece la pena. Esa especie inferior seríamos nosotros según ellos.

Los dragones dorados no suelen usar la fuerza para pelear. Por supuesto que no dudan en usarla si es necesario, pero prefieran usar la magia y los conjuros para derrotar a sus enemigos. Por esta razón serían unos expertos en estas artes esotéricas. Algunos dicen que los dragones dorados conocen conjuros milenarios de cuando nació la magia, y serían los únicos guardianes de estos secretos.

Pueden vivir en cualquier lugar que sea de su agrado. Sólo necesitan una cueva donde resguardarse de las miradas curiosas, y estar en un sitio en el que sientan cómodos. Lo normal sería que cerca de un dragón dorado hubiera un gigante. Ambos se protegen y se complementan, respetando cada uno su lugar, claro. Evitan lugares donde puedan ser vistos. Son seres solitarios, y suelen cambiar de hogar bastante a menudo. Como ya he dicho son muy inteligentes y perspicaces, por lo que necesitan descubrir cosas nuevas continuamente, o se aburren. Igual que muchos seres humanos.

También son conocidos por ser defensores de lo justo. Si estás en una situación injusta, harías bien en llamar a uno. En la mitología siempre aparecen como los mejores consejeros para esta clase de problemas. Su inteligencia y su astucia hace que se solucione pacíficamente cualquier problema de esta índole. No les gusta pelear, y lo evitan siempre que pueden.

https://www.draegone.website/dragones-dorados/

AMÉRICA

La mayoría de los autores llaman serpientes a los dragones mesoamericanos, pero ya que la palabra dragón significa serpiente, se puede tomar el término náhuatl cóatl” como dragón en el caso de los seres mitológicos mencionados, en lugar del significado literal de serpiente, para diferenciarlos de las serpientes y de las víboras, a las cuales se atribuyen significados propios.

En torno a Los Andes se creía en el poder que ejercían las “serpientes del abismo marítimo y de la montaña esplendorosa”. Estas eran criaturas de grandes proporciones también consideradas dragones. Por ejemplo, las que se veneraban en los Andes centrales difieren de aquellas de los extremos del Imperio Inca.

Las bestias de la mayor parte de Sudamérica estaban ampliamente relacionadas con enormes serpientes que se remontaban con los orígenes de la humanidad, coincidiendo con otras regiones del planeta. Pero, a diferencia del viejo mundo, estos dragones no presentan uniformidad en sus características predominantes, ni en sus actitudes, aun siendo de aspectos semejantes.

https://es.wikipedia.org/wiki/Drag%C3%B3n

 

(*) Periodista español