CIUDAD DEL VATICANO.- El papa Francisco ha publicado su primera exhortación apostólica, titulada "Evangelii gaudium" (la alegría del Evangelio). Ofrecemos un resumen de las frases más importantes y profundas de este documento pontificio.
LA ALEGRÍA y LA EVANGELIZACIÓN
1."En esta exhortación quiero dirigirme a los fieles
cristianos para invitarlos a una nueva etapa evangelizadora marcada por
la alegría” (Pg.3)
2."El gran riesgo del mundo actual, con su múltiple y
abrumadora oferta de consumo, es una tristeza individualista que brota
del corazón cómodo y avaro, de la búsqueda enfermiza de placeres
superficiales, de la conciencia aislada" (Pg.3)
3. "Insisto una vez más: Dios no se cansa nunca de
perdonar, somos nosotros los que nos cansamos de acudir a su
misericordia" (Pg.4)
4. “Hay que vivir con alegría las pequeñas cosas de la vida cotidiana (…) No te prives de pasar un buen día” (Pg. 6).
5. "Comprendo a las personas que tienden a la
tristeza por sufrir graves dificultades, pero poco a poco hay que
permitir que la alegría de la fe comience a despertarse, aun en medio de
las peores angustias" (Pg. 7).
6. "La sociedad tecnológica ha logrado multiplicar
las ocasiones de placer, pero encuentra muy difícil engendrar la
alegría” (Pg.8).
7. “Puedo decir que los gozos más bellos y
espontáneos que he visto en mi vida son los de personas muy pobres que
tienen poco a qué aferrarse" (Pg.8).
8. "Quien quiera vivir con dignidad y plenitud no tiene otro camino más que reconocer al otro y buscar su bien" (Pg.9).
9. "La vida se acrecienta dándola y se debilita en
el aislamiento y la comodidad. Madura a la vez que nos damos a los
otros" (Pg.10).
10. "
Jesucristo
también puede romper los esquemas aburridos en los cuales pretendemos
encerrarlo y nos sorprende con su constante creatividad divina" (Pg.11).
11. Todos tienen derecho de recibir el Evangelio y los cristianos tienen el deber de anunciarlo sin excluir a nadie.” (Pg.14)
12. “La Iglesia no crece por proselitismo sino por atracción" (Pg.15).
13. "La actividad misionera representa aún hoy día
el mayor desafío para la Iglesia y la causa misionera debe ser la
primera" (Pg.15).
14. "No es conveniente que el
Papa
reemplace a los episcopados locales en el discernimiento de todas las
problemáticas que se plantean en sus territorios. En este sentido,
percibo la necesidad de avanzar en una saludable 'descentralización"
(Pg.16).
LA TRANSFORMACIÓN MISIONERA DE LA IGLESIA
15. "Es vital que hoy la Iglesia salga a anunciar el
Evangelio a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones, sin
demoras, sin asco y sin miedo" (Pg.21).
16. "Los evangelizadores tienen 'olor a oveja' y éstas escuchan su voz" (Pg.22).
17. "Espero que todas las comunidades procuren poner
los medios necesarios para avanzar en el camino de una conversión
pastoral y misionera, que no puede dejar las cosas como están. Ya no nos
sirve una 'simple administración" (Pg. 23).
18. "Toda la renovación de la Iglesia consiste
esencialmente en el aumento de la fidelidad a su vocación. Sin vida
nueva y auténtico espíritu evangélico, cualquier estructura nueva se
corrompe en poco tiempo" (Pg.24).
19. "Sueño con una opción misionera capaz de
transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios,
el lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado
para la evangelización del mundo actual más que para la
autopreservación" (Pg.25).
20. "La parroquia tiene que estar en contacto con
los hogares y con la vida del pueblo, y no puede convertirse en una
prolija estructura separada de la gente o en un grupo de selectos que se
miran a sí mismos" (Pg.26).
21. "El obispo estará a veces delante para indicar
el camino y cuidar la esperanza del pueblo, otras veces estará
simplemente en medio de todos con su cercanía sencilla y misericordiosa,
y en ocasiones deberá caminar detrás del pueblo para ayudar a los
rezagados" (Pg.28).
22. "Dado que estoy llamado a vivir lo que pido a los demás, también debo pensar en una conversión del papado" (Pg.29).
23. "Una excesiva centralización, más que ayudar, complica la vida de la Iglesia y su dinámica misionera" (Pg.30).
24. "Invito a todos a ser audaces y creativos en
esta tarea de repensar los objetivos, las estructuras, el estilo y los
métodos evangelizadores de las propias comunidades. Exhorto a todos a
aplicar con generosidad y valentía las orientaciones de este documento,
sin prohibiciones ni miedos" (Pg.30).
25. "Las obras de amor al prójimo son la manifestación externa más perfecta de la gracia interior del Espíritu" (Pg.32).
26. "Si un párroco a lo largo de un año litúrgico
habla diez veces sobre la templanza y sólo dos o tres veces sobre la
caridad o la justicia, se produce una desproporción donde las que se
ensombrecen son precisamente aquellas virtudes que deberían estar más
presentes en la predicación y en la catequesis. Lo mismo sucede cuando
se habla más de la ley que de la gracia, más de la Iglesia que de
Jesucristo, más del Papa que de la Palabra de Dios" (Pg.33).
27. "Necesitamos expresar las verdades de siempre en
un lenguaje que permita advertir su permanente novedad (…) Una cosa es
la sustancia, y otra la manera de formular su expresión." (Pg.36).
28. "A los sacerdotes les recuerdo que el confesionario no debe ser una sala de torturas sino el lugar de la misericordia del
Señor que nos estimula a hacer el bien posible" (Pg.38).
29. "La Iglesia está llamada a ser siempre la casa
abierta del Padre. Uno de los signos concretos de esa apertura es tener
templos con las puertas abiertas en todas partes. Que nadie encuentre la
frialdad de una puerta cerrada" (Pg.40)
30. “Pero hay otras puertas que no se deben cerrar.
Todos pueden participar de alguna manera en la vida eclesial, todos
pueden integrar lacomunidad”. (Pg.40).
31. “Y tampoco las puertas de los sacramentos deben
cerrarse por una razón cualquiera (…) La Eucaristía no es un premio para
los perfectos sino un generoso remedio y un alimento para los débiles”
(Pg.40)
32. “A menudo nos comportamos como controladores de
la gracia y no como facilitadores. Pero la Iglesia no es una aduana, es
la casa paterna donde hay lugar para cada uno con su vida a cuestas"
(Pg.41).
33. "Los pobres son los destinatarios privilegiados
del Evangelio. Hay que decir sin vueltas que existe un vínculo
inseparable entre nuestra fe y los pobres. Nunca los dejemos solos"
(Pg.41).
34. "Prefiero una Iglesia accidentada, herida y
manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el
encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades" (Pg.41).
DESAFÍOS EN EL MUNDO ACTUAL
35. “La humanidad vive un giro histórico (…) Son de
alabar los avances que contribuyen al bienestar (…) Pero no podemos
olvidar que la mayoría de los hombres y mujeres vive precariamente el
día a día (…) El miedo y la desesperación se apoderan del corazón de
numerosas personas, incluso en los llamados países ricos” (Pg.45).
36. "La alegría de vivir frecuentemente se apaga,
la falta de respeto y la violencia crecen, la inequidad es cada vez más
patente. Hay que luchar para vivir y, a menudo, para vivir con poca
dignidad" (Pg.45).
37. "No puede ser que no sea noticia que muere de
frío un anciano en situación de calle y que sí lo sea una caída de dos
puntos en la bolsa" (Pg.45).
38. "La cultura del bienestar nos anestesia y
perdemos la calma si el mercado ofrece algo que todavía no hemos
comprado, mientras todas esas vidas truncadas por falta de posibilidades
nos parecen un mero espectáculo que de ninguna manera nos altera"
(Pg.46).
39. "La adoración del antiguo becerro de oro ha
encontrado una versión nueva y despiadada en el fetichismo del dinero y
en la dictadura de la
economía sin un rostro y sin un objetivo verdaderamente humano" (Pg.47).
40. "El afán de poder y de tener no conoce límites" (Pg.48).
41. "No compartir con los pobres los propios bienes
es robarles y quitarles la vida. No son nuestros los bienes que tenemos,
sino suyos" (Pg.49).
42. "¡El dinero debe servir y no gobernar! El Papa
ama a todos, ricos y pobres, pero tiene la obligación, en nombre de
Cristo, de recordar que los ricos deben ayudar a los pobres,
respetarlos, promocionarlos." (Pg.49).
43. "Os exhorto a la solidaridad desinteresada y a una vuelta de la economía y las finanzas a una
ética en favor del ser humano" (Pg.49).
44. “Cuando la sociedad abandona en la periferia a
una parte de sí misma, no habrá programas políticos ni recursos
policiales o de inteligencia que puedan asegurar indefinidamente la
tranquilidad. Y no solo porque la inequidad provoca la reacción violenta
de los excluidos, sino porque el sistema social y económico es injusto
en su raíz”. (Pg.50)
45. "En la cultura predominante el primer lugar está
ocupado por lo exterior, lo inmediato, lo visible, lo rápido, lo
superficial, lo provisorio,. Lo real cede lugar a la apariencia. Las
raíces se deterioran con la invasión de otras culturas económicamente
desarrolladas pero éticamente debilitadas” (Pg. 52).
46. "Vivimos en una sociedad de la información que
nos satura indiscriminadamente de datos, todos en el mismo nivel, y
termina llevándonos a una tremenda superficialidad a la hora de plantear
las cuestiones morales. Se vuelve necesaria una educación que enseñe a
pensar críticamente y que ofrezca un camino de maduración en
valores" (Pg.55).
47. "La
familia
atraviesa una crisis cultural profunda. El matrimonio tiende a ser
visto como una mera forma de gratificación afectiva. Pero su aporte a la
sociedad supera el nivel de emotividad. El matrimonio no procede del
sentimiento amoroso efímero, sino de una unión de vida total”. (Pg.56)".
48. "Dios no se oculta a aquellos que lo buscan con
un corazón sincero, aunque lo hagan a tientas, de manera imprecisa y
difusa" (Pg.60).
49. "Nuestro dolor y nuestra vergüenza por los
pecados de algunos miembros de la Iglesia, y por los propios, no deben
hacer olvidar cuántos cristianos dan la vida por amor" (Pg. 63).
50. "Llama la atención que aun quienes aparentemente
poseen sólidas convicciones doctrinales y espirituales suelen caer en
un estilo de vida que los lleva a aferrarse a seguridades económicas, o a
espacios de poder y de gloria humana que se procuran por cualquier
medio, en lugar de dar la vida por los demás en la misión" (Pg.65).
51. "El inmediatismo ansioso de estos tiempos hace
que los agentes pastorales no toleren fácilmente lo que signifique
alguna contradicción, un aparente fracaso, una crítica, una cruz"
(Pg.67).
52. "La mayor amenaza es el gris pragmatismo de la
vida cotidiana (…) La fe se va desgastando y degenerando en mezquindad.
Se desarrolla la psicología de la tumba, que poco a poco convierte a los
cristianos en momias de museo (…) ¡No nos dejemos robar la alegría
evangelizadora!" (Pg.67).
53. "Una de las tentaciones más serias que ahogan el
fervor y la audacia es la conciencia de derrota que nos convierte en
pesimistas quejosos y desencantados con cara de vinagre. Nadie puede
emprender una lucha si de antemano no confía plenamente en el triunfo"
(Pg.69).
54. "Estamos llamados a ser personas-cántaros para
dar de beber a los demás. A veces el cántaro se convierte en una pesada
cruz, pero fue precisamente en la cruz donde, traspasado, el Señor se
nos entregó como fuente de agua viva. No nos dejemos robar la
esperanza!" (Pg.71).
55. "¡Dios nos libre de una Iglesia mundana bajo
ropajes espirituales o pastorales! Esta mundanidad asfixiante se sana
tomándole el gusto al aire puro del Espíritu Santo" (Pg.79).
56. "El mundo está lacerado por las guerras y la
violencia, o herido por un difuso individualismo que divide a los seres
humanos y los enfrenta unos contra otros en pos del propio bienestar"
(Pg.79).
57. "¡Atención a la tentación de la envidia!
¡Estamos en la misma barca y vamos hacia el mismo puerto! Pidamos la
gracia de alegrarnos con los frutos ajenos, que son de todos" (Pg.80).
58. "Pidamos al Señor que nos haga entender la ley
del amor. ¡Qué bueno es tener esta ley! ¡Cuánto bien nos hace amarnos
los unos a los otros en contra de todo!" (Pg.81).
MÁS VISIBILIDAD A LOS LAICOS
59. "La formación de laicos y la evangelización de
los grupos profesionales e intelectuales constituyen un desafío pastoral
importante" (Pg.82).
EL PAPEL DE LA MUJER EN LA IGLESIA
60. "Todavía es necesario ampliar los espacios para
una presencia femenina más incisiva en la Iglesia. Porque «el genio
femenino es necesario en todas las expresiones de la vida social; por
ello, se ha de garantizar la presencia de las mujeres también en el
ámbito laboral y en los diversos lugares donde se toman las decisiones
importantes, tanto en la Iglesia como en las estructuras sociales"
(Pg.82).
61. "Las reivindicaciones de los legítimos derechos
de las mujeres plantean en la Iglesia profundas preguntas que no se
pueden eludir superficialmente. El sacerdocio reservado a los varones,
como signo de Cristo Esposo que se entrega en la Eucaristía, es una
cuestión que no se pone en discusión. Pero en la Iglesia las funciones
no dan lugar a la superioridad. Y una mujer, María, es más importante
que los obispos" (Pg.83).
LOS JÓVENES, CALLEJEROS DE LA FE
62."¡Qué bueno es que los jóvenes sean «callejeros
de la fe», felices de llevar a Jesucristo a cada esquina, a cada plaza, a
cada rincón de la tierra!" (Pg.85).
63. "No se pueden llenar los seminarios con
cualquier tipo de motivaciones, y menos si éstas se relacionan con
inseguridades afectivas, búsquedas de formas de poder, glorias humanas o
bienestar económico" (Pg.86).
EL ANUNCIO DEL EVANGELIO
64. "La Iglesia tiene que ser el lugar de la misericordia gratuita" (Pg.92).
65. "La nueva evangelización debe implicar un nuevo protagonismo de cada uno de los bautizados" (Pg.97).
66. "Hoy que la Iglesia quiere vivir una profunda
renovación misionera, hay una forma de predicación que nos compete a
todos como tarea cotidiana. Se trata de llevar el Evangelio a las
personas que cada uno trata, tanto a los más cercanos como a los
desconocidos" (Pg.102).
HOMILÍAS MÁS CORTAS
67. "La homilía es la piedra de toque para evaluar la cercanía y la capacidad de encuentro de un Pastor con su pueblo" (Pg.108).
68. "La homilía no puede ser un espectáculo
entretenido, no responde a la lógica de los recursos mediáticos, pero
debe darle el fervor y el sentido a la celebración" (Pg.109).
69. "Si la homilía se prolongara demasiado,
afectaría dos características de la celebración litúrgica: la armonía
entre sus partes y el ritmo" (Pg.110).
70. "Aun las veces que la homilía resulte algo
aburrida, si está presente un espíritu materno-eclesial, siempre será
fecunda, así como los aburridos consejos de una madre dan fruto con el
tiempo en el corazón de los hijos" (Pg.111).
71. "Con mucho cariño quiero recordar a los párrocos
la necesidad de dedicar un tiempo de calidad a preparar las homilías”
(Pg.114).
72. "Nos hace bien renovar cada día, cada domingo,
nuestro fervor al preparar la homilía, y verificar si en nosotros mismos
crece el amor por la Palabra que predicamos" (Pg.118).
73. "El predicador necesita también poner un oído en el pueblo, para descubrir lo que los fieles necesitan escuchar" (Pg.122).
74. "Recordemos que nunca hay que responder
preguntas que nadie se hace; tampoco conviene ofrecer crónicas de la
actualidad para despertar interés: para eso ya están los programas
televisivos" (Pg.124).
75. "El mayor riesgo para un predicador es
acostumbrarse a su propio lenguaje y pensar que todos los demás lo usan y
lo comprenden espontáneamente" (Pg.126).
76. "Más que nunca, necesitamos hombres y mujeres
para cuidar las ovejas que nos confían de los lobos que intentan
disgregar el rebaño. Necesitamos escuchar más que oir”. (Pg.134).
LA DIMENSIÓN SOCIAL DE LA IGLESIA
77. "Evangelizar es hacer presente en el mundo el Reino de Dios" (Pg.139).
78. " Nuestra respuesta de amor a los demás no
debería entenderse como una mera suma de pequeños gestos personales
dirigidos a algunos individuos necesitados, lo cual podría constituir
una «caridad a la carta», una serie de acciones tendentes sólo a
tranquilizar la propia conciencia" (Pg.142).
79. "Buscad ante todo el reino de Dios y su justicia, y todo lo demás vendrá por añadidura." (Pg.143).
80. "Ni el Papa ni la Iglesia tienen el monopolio en
la interpretación de la realidad social o en la propuesta de soluciones
para los problemas contemporáneos" (Pg.147).
LOS POBRES
81. "Cada cristiano y cada comunidad están llamados a
ser instrumentos de Dios para la liberación y promoción de los pobres,
de manera que puedan integrarse plenamente en la sociedad; esto supone
que seamos dóciles y atentos para escuchar el clamor del pobre y
socorrerlo" (Pg.148).
82. "La palabra «solidaridad» está un poco
desgastada y a veces se interpreta mal, pero es mucho más que algunos
actos esporádicos de generosidad" (Pg.149).
83. "La solidaridad es una reacción espontánea de
quien reconoce la función social de la propiedad y el destino universal
de los bienes como realidades anteriores a la propiedad privada. La
posesión privada de los bienes se justifica para cuidarlos y
acrecentarlos de manera que sirvan mejor al bien común. La solidaridad
debe vivirse como decisión de devolverle al pobre lo que le corresponde"
(Pg.149).
84. "Viendo sus miserias, escuchando sus clamores y
conociendo su sufrimiento, nos escandaliza el hecho de saber que existe
alimento suficiente para todos y que el hambre se debe a la mala
distribución de los bienes y de la renta" (Pg.151).
85. "El corazón de Dios tiene un sitio preferencial para los pobres, tanto que hasta Él mismo se hizo pobre" (Pg.155).
86. "Para la Iglesia la opción por los pobres es una
categoría teológica antes que cultural, sociológica, política o
filosófica" (Pg. 156).
87. "Quiero una Iglesia pobre para los pobres. Ellos tienen mucho que enseñarnos" (Pg.157).
88. "Nadie debería decir que se mantiene lejos de
los pobres porque sus opciones de vida implican prestar más atención a
otros asuntos" (Pg.159).
89. "Molesta que se hable de ética, molesta que se
hable de solidaridad mundial, molesta que se hable de distribución de
los bienes, molesta que se hable de preservar las fuentes de trabajo,
molesta que se hable de la dignidad de los débiles, molesta que se hable
de un Dios que exige un compromiso por la justicia" (Pg.161).
LOS POLÍTICOS
90. "¡Pido a Dios que crezca el número de políticos
capaces de entrar en un auténtico diálogo que se oriente eficazmente a
sanar las raíces profundas y no la apariencia de los males de nuestro
mundo!" (Pg.162).
91. “La política, tan denigrada, es una altísima
vocación, es una de las formas más preciosas de caridad, porque busca el
bien común. ¡Ruego al Señor que nos regale más políticos a quienes les
duela de verdad la sociedad, el pueblo, la vida de los pobres! (Pg.162).
92. "Es imperioso que los gobernantes y los poderes
financieros levanten la mirada y amplíen sus perspectivas, que procuren
que haya trabajo digno, educación y cuidado de la salud para todos los
ciudadanos. ¿Y por qué no acudir a Dios para que inspire sus planes?"
(Pg.162).
LA ECONOMÍA MUNDIAL
93. "La economía, como la misma palabra indica,
debería ser el arte de alcanzar una adecuada administración de la casa
común, que es el mundo entero" (Pg.163).
94. "Mi palabra no es la de un enemigo ni la de un
opositor. Sólo me interesa procurar que aquellos que están esclavizados
por una mentalidad individualista, indiferente y egoísta, puedan
liberarse de esas cadenas indignas y alcancen un estilo de vida y de
pensamiento más humano, más noble, más fecundo, que dignifique su paso
por esta tierra" (Pg.164).
95. "Quisiera que se escuchara el grito de Dios
preguntándonos a todos: ¿Dónde está tu hermano?. ¿Dónde está ese que
estás matando cada día en el taller clandestino, en la red de
prostitución, en los niños que utilizas para mendicidad, en aquel que
tiene que trabajar a escondidas porque no ha sido formalizado? No nos
hagamos los distraídos. Hay mucho de complicidad. ¡La pregunta es para
todos! Y en nuestras ciudades muchos tienen las manos preñadas de sangre
debido a la complicidad cómoda y muda" (Pg.165).
EL ABORTO
96. “Entre los débiles que la Iglesia quiere cuidar
con predilección están los niños por nacer, que son los más débiles e
indefensos de todos, a los que hoy se les quiere negar su dignidad
humana quitándoles la vida y promoviendo legislaciones para que nadie
pueda impedirlo”. (Pg.166)
97. "Éste no es un asunto sujeto a supuestas
reformas o «modernizaciones». No es progresista pretender resolver los
problemas eliminando una vida humana” (Pg.167).
98. “(…) Pero también es verdad que hemos hecho poco
para acompañar adecuadamente a las mujeres que se encuentran en
situaciones muy duras, donde el aborto se les presenta como una rápida
solución a sus profundas angustias, particularmente cuando la vida que
crece en ellas ha surgido como producto de una violación o en un
contexto de extrema pobreza. ¿Quién puede dejar de comprender esas
situaciones de tanto dolor?" (Pg.167).
LAS GUERRAS
99. "La paz tampoco «se reduce a una ausencia de
guerra, fruto del equilibrio siempre precario de las fuerzas. La paz se
construye día a día, en
la instauración de un orden querido por Dios, que comporta una justicia más perfecta entre los hombres" (Pg.169).
100. "A veces me pregunto quiénes son los que en el
mundo actual se preocupan realmente por generar procesos que construyan
pueblo, más
que por obtener resultados inmediatos que producen un
rédito político fácil, rápido y efímero, pero que no construyen la
plenitud humana".
IGLESIA Y CIENCIA
101. "La Iglesia no pretende detener el admirable
progreso de las ciencias. Al contrario, se alegra e incluso disfruta
reconociendo el enorme potencial que Dios ha dado a la mente humana"
(Pg.183).
102. "Algunos científicos van más allá del objeto
formal de su disciplina y se extralimitan con afirmaciones o
conclusiones que exceden el campo de la propia ciencia. En ese caso, no
es la razón lo que se propone, sino una determinada ideología que cierra
el camino a un diálogo auténtico, pacífico y fructífero" (Pg.183).
DIÁLOGO CON LOS JUDIOS
103. "La amistad con los hijos de Israel es parte de
la vida de los discípulos de Jesús. Y la Iglesia considera al pueblo de
la Alianza y su fe como una raíz sagrada de la propia identidad
cristiana" (Pg. 186).
104. “El diálogo interreligioso es una condición
necesaria para la paz en el mundo, y por lo tanto es un deber para los
cristianos así como para otras comunidades religiosas” (Pg.187).
MENSAJE AL ISLAM
105. "Los cristianos deberíamos acoger con afecto y
respeto a los inmigrantes del Islam que llegan a nuestros países, del
mismo modo que esperamos y rogamos ser acogidos y respetados en los
países de tradición islámica. ¡Ruego, imploro humildemente a esos países
que den libertad a los cristianos para poder celebrar su culto y vivir
su fe, teniendo en cuenta la libertad que los creyentes del Islam gozan
en los países occidentales!" (Pg.190).
106. “Frente a episodios de fundamentalismo violento
que nos inquietan, el afecto hacia los verdaderos creyentes del Islam
debe llevarnos a evitar odiosas generalizaciones, porque el verdadero
Islam y una adecuada interpretación del Coran se oponen a toda
violencia” (Pg. 190).
Para leer la exhortación al completo pinche
aquí.
